《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录内供奉三教辩驳引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，唐裴休撰文，柳公权书并篆额，邵建和、邵建初镌刻。立于唐会昌元年（公元841年）十二月。楷书共28行，行54字。藏西安碑林。

《玄秘塔碑》是柳公权64岁时所书，书体划定瘦长，笔力挺拔建壮，行间气脉流贯，睥睨神飞，全碑无一懈笔。有以方取势，引筋入骨之赞。或以为筋骨特露，虽遒媚劲健，然晋法至此大变矣。

刘熙载《艺概》谓：“柳书《玄秘塔》出自颜真卿《郭家庙》”，由此可看出他学颜出欧，别构新意。 颜、柳结体用笔永别显着，颜书和顺，柳书险劲，然都不失防御千里着之态。故历来学大楷的东说念主，频频以此碑和欧书《九成宫碑》、颜书《多浮图碑》为初学典范。

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《唐故左街僧录内、供奉、三教辩驳、引驾大德、安国寺上座、赐紫、大达法师玄秘塔碑铭（并序）》江南西说念都团练不雅察惩处等使、朝散医师兼御史中丞、上柱国、赐紫、金鱼袋，裴休撰。正议医师、守右散骑常侍、充集贤殿学士、兼判院事、上柱国、赐紫、金鱼袋，柳公权书，并篆额。

这是唐朝大达法师玄秘塔的碑铭，宰相裴休撰文，柳公权书丹并篆额，其余部分是官名。

玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归也。

玄秘塔是供奉端甫法师灵骨的场所。

于戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅皇帝以扶世导俗；削发则运宽仁定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也。背此无以为达说念也。

啊！所谓大丈夫，在家就要发扬仁、义、礼、乐，匡助皇帝素质指导平庸，若是削发当梵衲就要心生宽仁，去掉一切执著，辅佐觉着阐发教法，利益众生，不这么作念不可说是大丈夫所为，阻截这个也无法得说念。

梵衲，其削发之雄乎！天水赵氏世为秦东说念主，初母张夫东说念主梦梵僧谓曰：当生贵子。即出囊中舍利使吞之。

削发当梵衲是何等雄浑的事啊！天水有个姓赵的东说念主，祖辈是秦东说念主。他母亲张夫东说念主梦见一个印度梵衲对他说：“你要生一个好孩子。”说完就取出口袋中的舍利让她吃下。

及诞，所梦僧日间入其室。摩其顶曰：必当大弘法教。言讫而灭。既成东说念主，高颡深目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。夫将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表与！

等孩子出身后，梦见的阿谁梵衲于大白天来到她屋里，摸着孩子的头说：“他一定能鼎力阐发释教。”说完就磨灭了。孩子长大后，额法眼大，下颌丰润，口唇正大，身高六尺五寸，声息象洪钟雷同的响亮。智力悟释教的法理，凿开众生的耳目，匡助他们认清世界，就一定要有这种祥和奇特的表像啊！

始十岁，依崇福寺说念悟禅师为沙弥。十七，正度为比丘，隶安国寺。具威仪于西明寺照讼师，禀合手犯于崇福寺升讼师，传唯识大义于安国寺素法师，通涅槃大旨于福林寺崟法师。

他十岁时到天水街亭镇崇福寺依附说念悟禅师当沙弥，十七岁防御成为比丘，入安国寺诵经，在西明寺受具威仪戒于照讼师，由于他禀承合手戒升为讼师，同期，安国寺素法师传授了唯识大义，福林寺法师传授了通涅盘大旨。

复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之，且曰：三藏大教尽贮汝腹矣。自是经律论无敌于世界。囊括川注，逢源委会，滚滚然莫能济其畔岸矣。夫将欲伐株杌于情田，雨甘雨于法种者，固必有勇智宏辨与，无何谒文殊于阴凉，众圣皆现；

随之，他又梦见阿谁印度僧东说念主用一个透明的器皿盛着舍利让他吃下，而且说：“释教的教义都进了你的腹内。”从那以后，普世界的梵衲提及经、律、论来莫得高于他的，就好象百川收集在一说念在他那处变成源泉雷同，讲起开端远流长长久也讲不到边。看来，好像从东说念主的内心去掉对凡尘的贪欲执著，使众生享受佛法甘雨的滋养的东说念主一定要精进骁勇并具备很好的口才来讲请真相啊！

演大经于太原，倾都毕会。德宗皇帝闻其名徵之，一见大悦，常出入禁中与儒说念筹议，赐紫方袍。岁时锡施，异于他等。复诏侍皇太子于东朝。顺宗皇帝深仰其风，亲之若昆弟，相与卧起，恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其寺，待之若宾友。常承督察人。注纳偏厚。

没多久，他正心主合手拜神的行为，好多神灵都来清爽，他坐在一个很大的平台上讲演我方对佛法的证明，悉数都城的东说念主都去凝听。德宗皇帝听到了他的大名招请他入宫，见到他后极端快活。从那以后，他延续收支皇宫，与儒家境家的东说念主筹议佛法，皇上赐给他紫方袍，每年对他的犒赏都高于他东说念主。又下诏书让他在东宫锤真金不怕火太子。顺宗皇帝对他极端敬仰，对他亲如昆玉，两东说念主同床而眠，恩宠礼遇尽头普遍。宪宗皇帝也屡次到他的寺庙里拜佛，和他象一又友雷同，延续向他讨教，犒赏的礼物也很丰厚。

而梵衲符彩超迈，词理响捷，投合上旨，皆契真乘。虽造次野蛮，未曾不以阐发为务。繇是，皇帝益知佛为大圣东说念主，其教有大不想议事。

而他才华出众，说辞敏捷又顺应理数，回应皇上的商讨都符合释教的教义。固然是仓促野蛮，每次都所以阐发佛法作为要务，因此，皇上愈加尊重修佛的东说念主，合计他们是大圣东说念主，也感到佛法的教义有深不可测之处。

当是时朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郓，而皇帝端拱无事。诏梵衲率缁属迎真骨于灵山，开刑场于秘殿。为东说念主请福，亲奉香灯。既而刑不残，兵不黩，小儿无愁声，苍海无惊浪。盖参用真宗以毗得表政之明效也。

那时，朝廷刚刚平息了各地节度军将的叛乱，皇上闲散无事，就颁下诏书让梵衲率僧众从灵鹫山恭迎佛骨，在奥深的宫殿里开设刑场，皇上手捧香灯躬步履匹夫请福。不久，四海升平，莫得东说念主不法，执戟的也不需要再去干戈，再也听不到孤儿的愁苦的哭声，就连大海也不起惊浪。这都是用天法的目标来庇佑朝政而获得的显着效率啊！要彰显天法扶植明君一定会有神灵的默契、暗合啊！

夫将欲显大不想议之说念，辅大有为之君，固必有冥符玄契与掌内殿法仪，录左街僧事，以标表净众者凡十一年。讲涅槃唯识经论，处当仁传授宗主以开诱说念俗者，凡一百六十座。运三密于瑜伽，契无生于悉地。

他主掌内殿法仪，录左街僧事，以建造榜样来表彰僧众，历时十年，讲演《涅盘》《唯识》经论，担当仁说念之重担，传授给流派的主合手，以开启修皆者并指导平庸，共一百六十座。他对“身口意”的修持符合佛法的条件，对不生永恒的心愿得到了已毕，

日合手诸部十馀万遍。指净土为息肩之地，严金经为报法之恩。前后供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而当家匡床静虑自得。贵臣盛族皆所依慕，豪侠工贾莫不瞻向。荐金玉致使诚，仰端严而礼足，日有千数，不可殚书。

逐日合手诵诸部咒诀十余万遍。他把清净国土算作栖息之地，庄佛经来回报佛法的救度之恩，供用数十百万金来掩盖殿宇，其雕绘都极端好意思好。庙里的当家可静静的在床上打坐，显赫的大臣和闻东说念主都极端敬慕佛法，慷慨之士及工匠商东说念主都前来赞佩。他们都忠心忠诚的向古刹祭献宝物，极端敬仰的礼佛。像这么每天有千余起，咱们不可全部纪录。

而梵衲即众生以不雅佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘陵，王公舆台，皆以诚接。议者以为设立常不轻行者，唯梵衲辛苦。夫将欲驾横海之大航，拯迷路于此岸者，固必有奇功妙说念与，以开成元年六月一日，西向右胁而灭。

梵衲指导众生参拜神佛，遗弃凡尘的假象而修心向善，心里都很稳重，不管是膏粱子弟如故地位低贱的东说念主，都诚信管待。将要驾驶横渡大海的大船，从迷濛中把众生解救到潇洒存一火的涅盘意境，就一定要有神奇的功力和奇妙的说念术啊！以开成元年六月一日，他面向西右胁向下躺着物化。

当暑而尊荣若生，竟夕而异香犹郁。其年七月六日迁于长乐之南原，遗命茶毗，得舍利三百馀粒。方炽而神光月皎，既烬而灵骨珠圆。赐谥曰大达塔曰，玄秘。

那时恰是暑天，他身后的神情就象辞世时雷同，遗体整夜洒脱着奇异的香味。那年七月六日，挪动到长乐的南原。按着大师的遗嘱把遗体火葬了，得到的舍利子有三百多粒。铲除时发出的后光象纯净的蟾光雷同，火灭了他灵骨中的舍利子象圆珠雷同。皇上谥号“大达”， 存放他灵骨的塔叫玄秘塔。

俗寿六十七。僧腊四十八门弟子比丘比丘尼约千馀辈，或讲论玄言，或纪纲大寺。修禅秉律，分作主说念主师五十。其徒皆为达人。于戏！梵衲果削发之雄乎。否则何至德殊祥如斯其盛也摄取弟子义均自政、正言等，克荷先业，虔守遗凮。

享年六十七岁，削发受戒后四十八年。他的弟子比丘和比丘尼约千余名，其中有五十名都是对人命大路邃晓的东说念主。啊！削发当梵衲是何等雄浑的事啊！否则，其不同寻常的祯祥圣德哪能如斯粘稠啊！吸收守旧他的弟子义均、自政、正言等东说念主，严格效能他的工作，虔敬的衔命他留传住来的风教。

大惧徽猷或许堙没，而今閤门使刘公，法缘最深，说念契弥固，亦以为请，愿播清尘。休尝游其藩，备其事，随喜赞好意思，盖无愧辞，铭曰：

只怕他们的好意思善之说念跟着时刻的飘移而埋没。而合门使刘公的法缘最深，更是信守他的决窍，见他东说念主行善，随之心生痛快赞誉之心，也苦求传播那骄矜的风度，依然游历藩国阐发佛法，其赞誉之词都是发自内心的。

贤劫千佛，第四能仁，哀我生灵，出经破尘，教纲高张，孰辩孰分。有大法师，如从亲闻，经律论藏，戒定慧学。浅深同源，先后相觉，异宗偏义，孰正孰驳。

此劫中神佛万千，上天派释迦牟尼佛降到东说念主间，他宽仁众生，用金刚经救度咱们冲出凡尘而回顾到天堂世界。其教义深不可测谁好像分辨呢，法师就好象躬行听到佛陀讲法雷同，领悟的极端明晰。前前后后，关于佛经的律论有好多说法，有深的，有浅的，有对的，有错的，都是对释迦佛戒定慧法理的贯通，谁好像分辨哪些是偏离了佛陀根由起破碎作用的不端谬论呢？

有大法师为作霜雹，趣真则滞，涉俗则流，象狂猿轻，钩槛莫收，柅制刀断，尚生疮疣。有大法师，绝念而游。

法师就象分歧霜雪和冰雹那样匡助众东说念主。修佛要清心静气，平庸的多样空想就象樊笼和疮疣雷同敛迹着东说念主，若是同平庸同流修皆就会旷费，要用快刀切断拦在身上的绳子，象大象那样威望骁勇，又象猿猴雷同的飞速敏捷。法师停止了平庸的执着，去云游修皆。

巨唐启运，大雄垂教，千载冥符，三乘迭耀，宠重恩顾，显阐讃导，有大法师，逢时感召，空门正辟，法宇方开，峥嵘栋梁，一朝而摧，水月镜像，无心去来，徒令后学，赞佩盘桓。

佛法的素质使大唐国运得意，千百年来神灵的暗合使救度众生的各决窍接连着显扬光大。法师遇上了好时运，他用显着的道理道理感化指导众生，受到皇上的尊崇。空门法典正在洪传，担当重担有独特孝顺的大师忽然一天离咱们而去。世间之事都好象那水中的蟾光和镜中的虚影，都不是真确的，只好大师对佛法虔敬的心和他那光辉的形象让咱们其后东说念主怀着崇敬的神态留念不雅望。

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《玄秘塔碑》

柳公权 / 楷书 / 精印本

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【1】 《唐故左街僧录内、供奉、三教辩驳、引驾大德、安国寺

【2】 上座、赐紫、大达法师玄秘塔碑铭（并序）》

【3】 江南西说念都团练不雅察惩处等使、朝散医师兼御史

【4】 中丞、上柱国、赐紫、金鱼袋，裴休撰。正议医师、守

【5】 右散骑常侍、充集贤殿学士、兼判院事、上柱国、赐紫、

【6】 金鱼袋，柳公权书，并篆额。玄秘塔者，大法师端甫灵骨之

【7】 所归也。於戏 ！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅皇帝以扶世

【 8】 导俗；削发则运宽仁定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为

【9】 丈夫也。背此无以为达说念也。梵衲，其削发之雄乎！天水赵氏

【10】 世为秦东说念主，初母张夫东说念主梦梵僧谓曰：当生贵子。即出囊中舍利

【11】使吞之。及诞，所梦僧日间入其室。摩其顶曰：必当大弘法教。言

【12】讫而灭。既成东说念主，高颡深目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。夫

【13】将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表

【14】与！始十岁，依崇福寺说念悟禅师为沙弥。十七，正度为比丘，隶安

【15】国寺。具威仪於西明寺照讼师，禀合手犯於崇福寺升讼师，传唯

【16】识大义於安国寺素法师，通涅槃大旨於福林寺崟法师。复梦

【17】梵僧以舍利满琉璃器使吞之，且曰：三藏大教尽贮汝腹矣。自

【18】是经律论无敌於世界。囊括川注，逢源委会，滚滚然莫能济其

【19】畔岸矣。夫将欲伐株杌於情田，雨甘雨於法种者，固必有勇智

【20】宏辨与，无何谒文殊於阴凉，众圣皆现；演大经於太原，倾都毕

【21】会。德宗皇帝闻其名徵之，一见大悦，常出入禁中与儒说念

【22】筹议，赐紫方袍。岁时锡施，异於他等。复诏侍皇太子於东朝。

【23】顺宗皇帝深仰其风，亲之若昆弟，相与卧起，恩礼特隆。{ 此版块为精印本，至此秩序}

《玄秘塔碑》

柳公权 / 全本

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【1】唐故左街僧录内供奉三教辩驳引驾大德安国寺上座赐紫

【2】大达法师玄秘塔碑铭并序。江南西说念都团练不雅察惩处等

【3】使、朝散医师兼御史中丞、上柱国、赐紫、金鱼袋，裴休撰。

【4】谏议医师、守右散骑常侍、充集贤殿学士、兼判院事、上柱国、赐

【5】紫、金鱼袋，柳公权书，并篆额。玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归

【6】也。于戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅皇帝以扶世导俗；削发则运

【7】宽仁定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也。背此无以为达

【8】说念也。梵衲，其削发之雄乎！天水赵氏世为秦东说念主，初母张夫东说念主梦梵僧谓

【9】曰：当生贵子。即出囊中舍利使吞之。及诞，所梦僧日间入其室。摩其顶曰：

【10】必当大弘法教。言讫而灭。既成东说念主，高颡深目，大颐方口，长六尺五寸，其音

【11】如钟。夫将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表与！始十

【12】岁，依崇福寺说念悟禅师为沙弥。十七，正度为比丘，隶安国寺。具威仪于西

【13】明寺照讼师，禀合手犯于崇福寺升讼师，传唯识大义于安国寺素法师，通

【14】涅槃大旨于福林寺崟法师。复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之，且曰：三

【15】藏大教尽贮汝腹矣。自是经律论无敌于世界。囊括川注，逢源委会，滚滚

【16】然莫能济其畔岸矣。夫将欲伐株杌于情田，雨甘雨于法种者，固必有勇

【17】智宏辨与，无何谒文殊于阴凉，众圣皆现；演大经于太原，倾都毕会。

【18】德宗皇帝闻其名徵之，一见大悦，常出入禁中与儒说念筹议，赐紫方袍。

【19】岁时锡施，异于他等。复诏侍皇太子于东朝。顺宗皇帝深仰其

【20】风，亲之若昆弟，相与卧起，恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其

【21】寺，待之若宾友。常承督察人。注纳偏厚。而梵衲符彩超迈，词理响捷，迎

【22】合上旨，皆契真乘。虽造次野蛮，未曾不以阐发为务。繇是，

【23】皇帝益知佛为大圣东说念主，其教有大不想议事。当是时

【24】朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郓，而皇帝端拱无事。

【25】诏梵衲率缁属迎真骨于灵山，开刑场于秘殿。为东说念主请福，亲奉香灯。

【26】既而刑不残，兵不黩，小儿无愁声，苍海无惊浪。盖参用真宗以毗得表政

【27】之明效也。夫将欲显大不想议之说念，辅大有为之君，固必有冥符玄契与

【28】掌内殿法仪，录左街僧事，以标表净众者凡十一年。讲涅槃唯识经论，

【29】处当仁传授宗主以开诱说念俗者，凡一百六十座。运三密于瑜伽，契无生

【30】于悉地。日合手诸部十馀万遍。指净土为息肩之地，严金经为报法之恩。前

【31】后供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而当家匡床静虑自得。贵臣

【32】盛族皆所依慕，豪侠工贾莫不瞻向。荐金玉致使诚，仰端严而礼足，日有

【33】千数，不可殚书。而梵衲即众生以不雅佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘

【34】陵，王公舆台，皆以诚接。议者以为设立常不轻行者，唯梵衲辛苦。夫将欲

【35】驾横海之大航，拯迷路于此岸者，固必有奇功妙说念与，以开成元年六月

【36】一日，西向右胁而灭。当暑而尊荣若生，竟夕而异香犹郁。其年七月六日

【37】迁于长乐之南原，遗命茶毗，得舍利三百馀粒。方炽而神光月皎，既烬而

【38】灵骨珠圆。赐谥曰大达塔曰，玄秘。俗寿六十七。僧腊四十八门弟子比丘比

【39】丘尼约千馀辈，或讲论玄言，或纪纲大寺。修禅秉律，分作主说念主师五十。其徒

【40】皆为达人。于戏！梵衲果削发之雄乎。否则何至德殊祥如斯其盛也承

【41】袭弟子义均自政、正言等，克荷先业，虔守遗凮。大惧徽猷或许堙没，而今

【42】閤门使刘公，法缘最深，说念契弥固，亦以为请，愿播清尘。休尝游其藩，备其

【43】事，随喜赞好意思，盖无愧辞，铭曰：贤劫千佛，第四能仁，哀我生灵，出经

【44】破尘，教纲高张，孰辩孰分。有大法师，如从亲闻，经律论藏，戒定慧学。深

【45】浅同源，先后相觉，异宗偏义，孰正孰驳。有大法师为作霜雹，趣真则滞，

【46】涉俗则流，象狂猿轻，钩槛莫收，柅制刀断，尚生疮疣。有大法师，绝念而

【47】游。巨唐启运，大雄垂教，千载冥符，三乘迭耀，宠重恩顾，显阐讃导，

【48】有大法师，逢时感召，空门正辟，法宇方开，峥嵘栋梁，一朝而摧，水月镜像，

【49】无心去来，徒令后学，赞佩盘桓。会昌元年十二月廿八日建

【50】刻玉册官邵建和并弟建初镌九游体育app官网。